En el transcurso de los últimos 5 años, la participación de organizaciones y líderes cristianos en los procesos políticos latinoamericanos dejó de percibirse como un hecho aislado y pasó a consolidarse como un rasgo constante de la dinámica democrática regional. Iglesias, agrupaciones religiosas y diversos colectivos de inspiración cristiana ampliaron su presencia en campañas electorales, discusiones parlamentarias, movilizaciones ciudadanas y espacios de incidencia pública. Esta evolución cuestionó las interpretaciones clásicas que anticipaban un progresivo desplazamiento de la religión hacia el ámbito exclusivamente privado como consecuencia de la modernización. En cambio, diversos estudios evidenciaron que las creencias religiosas continuaron desempeñando un papel relevante en la configuración de identidades colectivas, la organización de redes sociales y la definición de agendas políticas (Burity, 2021; Winchell, 2024).

Desde esta perspectiva, la participación política de católicos y evangélicos no pudo comprenderse únicamente a partir de variables electorales o de cálculos estratégicos vinculados al acceso al poder. La evidencia científica mostró que dicho fenómeno respondió a un conjunto de factores históricos, culturales, religiosos y sociales que interactuaron entre sí. En consecuencia, la movilización cristiana se explicó mejor mediante un enfoque multidimensional que permitió reconocer la coexistencia de estimulaciones contextuales, doctrinales, estratégicas, identitarias y globales, las cuales contribuyeron a redefinir la relación entre religión y política en las democracias latinoamericanas (Smith y Boas, 2024; Garrard, 2023).

La investigación presentada en el XVI Congreso Internacional sobre Religión y Espiritualidad en la Sociedad se propuso explicar uno de los fenómenos más relevantes de la realidad política latinoamericana reciente: las razones que impulsaron la participación de católicos y evangélicos en la esfera pública. Con base en un análisis de la literatura científica publicada en el último quinquenio, el estudio sostuvo que este proceso no obedeció a una única causa, sino a la interacción de diversos factores religiosos, sociales, políticos y culturales. A partir de ese análisis, se identificaron cinco grandes dimensiones analíticas que permitieron interpretar, desde una perspectiva integral, las principales motivaciones que orientaron el involucramiento político de los actores cristianos en distintos países de América.

A continuación, se presentan cinco dimensiones que facilitaron la comprensión de este proceso.

1. Convicciones religiosas como fundamento del compromiso público

Uno de los principales factores identificados por la investigación estuvo relacionado con las convicciones teológicas que orientaron la actuación pública de numerosos creyentes. Diversas comunidades cristianas interpretaron que la participación en los asuntos políticos formó parte de su compromiso con la sociedad y constituyó una consecuencia natural de sus principios religiosos. Desde esta comprensión, la actividad política trascendió la búsqueda de representación o poder y fue concebida como un espacio legítimo para expresar valores, defender principios éticos e influir en la construcción del bien común.

Sin embargo, el análisis de la literatura especializada evidenció que estas motivaciones no respondieron a una única visión del cristianismo. Mientras algunos grupos priorizaron la defensa de la vida, la familia, la libertad religiosa y determinadas posiciones sobre la moral pública, otros promovieron agendas centradas en la justicia social, la dignidad humana, la inclusión y la protección de los sectores más vulnerables. En consecuencia, los estudios coincidieron en señalar que la participación política de católicos y evangélicos se caracterizó por una notable diversidad de enfoques, reflejando la existencia de distintas maneras de comprender la relación entre fe, ciudadanía y acción política (Carranza y Rosado-Nunes, 2024; Gutiérrez, 2022; Pérez-Vela, 2022).

2. La identidad religiosa como motor de la acción política

Otra de las dimensiones identificadas por la investigación estuvo vinculada con el peso que adquirió la identidad religiosa en la participación política de católicos y evangélicos. La evidencia analizada indicó que, en distintos países de América Latina, numerosos actores cristianos interpretaron las transformaciones culturales, el avance de la secularización y la aparición de nuevas demandas sociales como procesos que alteraron el lugar tradicional que las iglesias habían ocupado en la vida pública. Estas percepciones fortalecieron la idea de que era necesario incrementar la presencia de los creyentes en los espacios de decisión política.

Frente a este escenario, se consolidaron discursos orientados a reafirmar el sentido de pertenencia comunitaria y a preservar valores considerados constitutivos de la tradición cristiana. Estas narrativas favorecieron la articulación de iniciativas políticas que reunieron a distintos sectores religiosos alrededor de objetivos comunes, incluso cuando existían diferencias doctrinales entre ellos. Asimismo, diversas investigaciones señalaron que, en países como el Perú, estos procesos también se relacionaron con los debates sobre la calidad de la democracia, el autoritarismo y las formas de participación ciudadana, lo que amplió el alcance político de las identidades religiosas (Burity, 2024; Pagliarini, 2025; Barrera, Gauthier y Pérez-Vela, 2024).

3. Estrategias institucionales y búsqueda de incidencia pública

La revisión de la literatura también permitió identificar que la intervención política de católicos y evangélicos estuvo influida por objetivos de carácter institucional. Además de las convicciones religiosas, numerosas iglesias y organizaciones confesionales procuraron consolidar espacios de representación dentro de las estructuras estatales, incrementar su capacidad de interlocución con las autoridades y participar en la definición de decisiones públicas relacionadas con temas de interés para sus comunidades.

Las investigaciones mostraron que este proceso fue acompañado por una creciente sofisticación de las formas de organización política desarrolladas por diversos actores religiosos. El aumento de la presencia electoral de algunos sectores cristianos favoreció la creación de alianzas con partidos políticos, la conformación de grupos parlamentarios y el establecimiento de vínculos con organizaciones de la sociedad civil. Estas estrategias evidenciaron que las instituciones religiosas adoptaron mecanismos de participación y de incidencia similares a los empleados por otros actores colectivos para influir en las políticas públicas y fortalecer su presencia en el debate democrático (Araújo, 2025; Krause et al., 2025; Lecaros, 2022).

4. El contexto democrático como factor de movilización

Otra de las dimensiones identificadas por el estudio estuvo relacionada con el entorno político en el que actuaron las organizaciones religiosas. La revisión de la literatura evidenció que los períodos marcados por inestabilidad institucional, escándalos de corrupción, elevada polarización y debilitamiento de la confianza ciudadana favorecieron una mayor presencia de actores cristianos en el debate público. En diversos países latinoamericanos, estas circunstancias fueron interpretadas como una oportunidad —e incluso como una responsabilidad— para intervenir más activamente en los asuntos de interés nacional.

En ese escenario, numerosas iglesias ampliaron su actuación más allá de las prácticas estrictamente religiosas y fortalecieron iniciativas orientadas al acompañamiento comunitario, la promoción del diálogo social y el fortalecimiento de la participación ciudadana. Diversos estudios señalaron que estas instituciones llegaron a desempeñar funciones de mediación y de referencia ética en momentos de alta conflictividad política, contribuyendo a generar espacios de encuentro y de reconstrucción del tejido social frente a la creciente incertidumbre democrática (Lecaros y Romero, 2024; Barrenechea y Vergara, 2023; Piccone-Camere y Lecaros, 2024).

5. La dimensión internacional de la movilización religiosa

La investigación también puso de manifiesto que el activismo político de católicos y evangélicos se desarrolló en un escenario que superó los límites de los Estados nacionales. La literatura especializada mostró que iglesias, organizaciones confesionales y otros actores religiosos participaron en redes de alcance internacional que facilitaron el intercambio de experiencias, la difusión de estrategias de incidencia pública y la circulación de marcos interpretativos compartidos. Esta dinámica permitió que iniciativas surgidas en un país fueran rápidamente adoptadas y adaptadas en otros contextos del continente.

Asimismo, los estudios revisados señalaron que temas como la libertad religiosa, la protección de la familia y los debates sobre identidad de género adquirieron una proyección regional gracias a estas conexiones transnacionales. De igual modo, las relaciones establecidas entre organizaciones de América Latina y Estados Unidos favorecieron la transferencia de recursos, liderazgos y repertorios de acción política, fortaleciendo procesos de coordinación que trascendieron las fronteras nacionales y contribuyeron a consolidar agendas compartidas entre distintos actores cristianos (Campos, Loreto y Carranza, 2021; De Sá Guimarães et al., 2023; Salomón y De Araújo, 2025; Schwörer, 2024).

Reflexiones finales y perspectivas para futuras investigaciones

El análisis realizado permitió constatar que la participación política de católicos y evangélicos continuó siendo un componente significativo en la evolución de las democracias del continente americano. La evidencia revisada mostró que este fenómeno no pudo explicarse únicamente por el comportamiento electoral ni por la adhesión a determinadas corrientes ideológicas. Por el contrario, respondió a la convergencia de múltiples factores que incluyeron las convicciones religiosas, la construcción de identidades colectivas, las estrategias de incidencia institucional, las condiciones del contexto político y las redes de articulación internacional.

En ese sentido, el estudio puso de relieve la necesidad de abordar la relación entre religión y política desde enfoques interdisciplinarios capaces de captar la complejidad del fenómeno. La identificación de estas dimensiones contribuyó a ampliar la comprensión académica sobre el papel que desempeñaron los actores religiosos en la transformación del espacio público latinoamericano y abrió nuevas posibilidades para futuras investigaciones orientadas a examinar cómo estas dinámicas continuaron redefiniendo la participación ciudadana, la deliberación democrática y la interacción entre las instituciones religiosas y el Estado.

Referencias

Araújo, V. (2025). Does the growth of religious minorities transform electoral politics? Evidence from the evangelical boom in Brazil. Political Science Research and Methods, 1–25. https://doi.org/10.1017/psrm.2025.10025

Barrenechea, R., & Vergara, A. (2023). Peru: The danger of powerless democracy. Journal of Democracy, 34(2), 77–89. https://doi.org/10.1353/jod.2023.0015

Barrera, P., Gauthier, V., & Pérez-Vela, R. (2024). Católicos e evangélicos no espaço público peruano: Posições religiosas, crise da democracia e autoritarismo político. REVER: Revista de Estudos da Religião, 24(3), 385–410. https://doi.org/10.23925/1677-1222.2024vol24i3a26

Burity, J. (2021). The Brazilian conservative wave, the Bolsonaro administration, and religious actors. Brazilian Political Science Review, 15(3), e0005. https://doi.org/10.1590/1981-3821202100030005

Burity, J. (2024). Minoritização, religião pública e populismo religioso no Brasil. REVER: Revista de Estudos da Religião, 24(1), 11–27. https://doi.org/10.23925/1677-1222.2024vol24i1a2

Campos, M., Loreto, C., y Carranza, B. (2021). Articulaciones político-religiosas entre Brasil-USA: derecha y sionismo cristianos. Ciencias Sociales y Religión, 23, e021021. https://doi.org/10.20396/csr.v23i00.15119

Carranza, B., & Rosado-Nunes, M. (2024). Democracy and the Christian Right in Brazil: Family, sexualities and religious freedom. Religions, 15(6), 634. https://doi.org/10.3390/rel15060634

De Sá Guimarães, F., Miquelasi, A., Ferreira, G., Gomes, I., & Stange, K. (2023). The evangelical foreign policy model: Jair Bolsonaro and evangelicals in Brazil. Third World Quarterly, 44(6), 1325–1343. https://doi.org/10.1080/01436597.2023.2181154

Garrard, V. (2023). ¿Adiós al estado laico? Evangélicos conservadores en la América Latina contemporánea. Ciencias Sociales y Religión, 25, e023002. https://doi.org/10.20396/csr.v25i00.8673035

Gutiérrez, G. (2022). Teología de la liberación: Perspectivas (19.ª ed.). Ediciones Sígueme.

Krause, S., Telles, H., Souza Silva, J., y Camargos, J. (2025). Evangélicos y extrema derecha en Brasil: actitudes políticas y decisiones de voto. Revista Mexicana de Opinión Pública, (39), 13–42. https://doi.org/10.22201/fcpys.24484911e.2025.39.91282

Lecaros, V. (2022). Alianzas religiosas pragmáticas y estratégicas en tiempo de paralización, el caso del Perú. Revista Colombiana de Sociología, 45(1), 397–416. https://doi.org/10.15446/rcs.v45n1.89846

Lecaros, V., y Romero, D. (2024). Las iglesias y el estallido social peruano (2022–2023): Una reflexión en tiempos de fragmentación y polarización. Cultura y Religión, 18(3), 1–26. https://doi.org/10.61303/07184727.v18i.1141

Pagliarini, A. (2025). Embattled majorities and ascendant minorities: The shifting landscape of religion and politics in Brazil. Journal of Illiberalism Studies, 5(1), 89–94. https://doi.org/10.53483/ZCPD3597

Pérez-Vela, R. (2022). Activismos religiosos neo-progresistas: La narrativa contestataria evangélica en el espacio público peruano. Iztapalapa. Revista de Ciencias Sociales y Humanidades, 92, 73–110. http://revistaiztapalapa.izt.uam.mx/index.php/izt/issue/archive

Piccone-Camere, C., & Lecaros, V. (2024). The Catholic Church in fragile democracies: An influencer, a moral guide, or a judge? A case study from the Peruvian Catholic Church. Religions, 15(3), 323. https://doi.org/10.3390/rel15030323

Salomón, M., & De Araújo, L. (2025). ‘Brazil is a Christian and Conservative Country with Family as its Foundation’: The role of defender of the faith in Bolsonaro’s foreign policy. Contexto Internacional, 47(1), 1–27. http://dx.doi.org/10.1590/S0102-8529.20254701e20220031

Schwörer, J. (2024). Religious references in political campaigning: A comparative analysis of Latin America and Western Europe on social media. Frontiers in Political Science, 6, 1470264. https://doi.org/10.3389/fpos.2024.1470264

Smith, A., & Boas, T. (2024). Religion, sexuality politics, and the transformation of Latin American electorates. British Journal of Political Science, 54(3), 816–835. https://doi.org/10.1017/S0007123423000613

Winchell, M. (2024). Rethinking religion’s politics from Latin America. American Religion, 5(2), 201–224. https://doi.org/10.2979/amr.00011

Sobre el autor:

Renzo Fabrizzio Díaz-Camacho es Magíster en Educación, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Perú (Lima) y Licenciado en Teología, Universidad Seminario Bíblico Andino, Perú (Lima). Además, es secretario Académico de la Facultad de Teología y Religión-AETE y miembro del Seminario de Estudios de la Religión (SERE) de la Universidad del Pacífico y docente de Educación Religiosa de YMCA, Perú.

ORCID: https://orcid.org/0000-0002-1570-1729

Contacto: dcrenzocoacheducativo@gmail.com