27 de nov. Este fue el tema que disertó el Dr. Jaime Prieto Valladares, en su segunda intervención en la III CÁTEDRA DE TEOLOGÍA INTERNACIONAL JUAN STAN, en Lima.

En su ponencia el profesor Prieto ensayó un trabajo de Cristologia Comparativa, utilizando dos textos fundamentales de la historia del pueblo sufriente y explotado de América Virreynal, en Perú, y el período de la Reforma Radical, anabaptista en Holanda (Países Bajos) en el Siglo XVI – XVII.

Los textos trabajados en esta conferencia fueron Las Crónicas del Buen Gobierno, del indigenista y dibujante Felipe Guaman Poma de Ayala, y el libro «El Espejo de los Mártires», del pastor Thieleman Jansz, y el pastor, pintor, Jan Luyker.

Aspectos comunes de ambos libros: a) la narración testimonial del martirio de personas disidentes, víctimas de la inquisición en ambos países, por su fe, sus creencias e ideas distintas al poder establecido, b) el relato de los hechos, desde una lectura del evangelio y la práctica religiosa. c) la relación de los testimonios como continuidad de los sufrimientos inflingidos a los creyentes en todo época por su fe personal y su experiencia de Dios, autónoma.

Ambos casos se dan en un contexto de dominación colonial, y de resistencia popular (los indios, en América, y los grupos anabaptistas, en Holanda), en el contexto del Imperio Español.

En el Siglo XVI, en el inicio de la edad moderna, sin embargo, impera la intolerancia religiosa y se establecen sistemas y mecanismos de dominación y control como el tribunal de la Santa Inquisición, impuesta en Perú por el Virrey Toledo, en 1569. En Holanda se desarrollan, como en Alemania, las guerras campesinas, que dan origen a la «revolución temprana».

La Cristologia comparada entre «las crónicas del buen gobierno» y «el espejo de los mártires». Algunas notas:

La lectura descolonizadora del evangelio de Guaman Poma de Ayala:

. El Jesús Histórico identificado con la cultura propia, traído a estas tierras por la conquista.

«El espejo de los mártires», el bautismo como el proceso de afiliación a la fe, el compromiso con Jesús. El bautismo como el principio de la plena relación con Cristo, identidad y seguimiento. A partir de la fidelidad se sostiene el principio de separación de la iglesia y el Estado.

La vida es el teatro en el cual los creyentes se afirman en su fe y compromiso de seguimiento al Señor Jesús. Este es un proceso contingente en el que los creyentes se enfrentan a desafíos de «sangre» (sacrificio y martirio). En estas situaciones los creyentes se orientan por horizontes esperanza utópica. “La iglesia constituye un destello de esperanza.”